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20170125读祷诗篇之二十五:诗篇第五十一篇(下)

2017-01-07 14:31:23   来源:   评论:0 点击:

作者:张云开戴维与拔示巴同室以后,先知拿单来见他;他作这诗,交与伶长。1神啊,求你按你的慈爱怜恤我!按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯!2求

作者:张云开
 
戴维与拔示巴同室以后,先知拿单来见他;他作这诗,交与伶长。
1神啊,求你按你的慈爱怜恤我!
按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯!
2求你将我的罪孽洗除净尽,
并洁除我的罪!
3因为,我知道我的过犯;
我的罪常在我面前。
4我向你犯罪,惟独得罪了你;
在你眼前行了这恶,
以致你责备我的时候显为公义,
判断我的时候显为清正。
5我是在罪孽里生的,
在我母亲怀胎的时候就有了罪。
6你所喜爱的是内里诚实;
你在我隐密处,必使我得智慧。
7求你用牛膝草洁净我,我就干净;
求你洗涤我,我就比雪更白。
8求你使我得听欢喜快乐的声音,
使你所压伤的骨头可以踊跃。
9求你掩面不看我的罪,
涂抹我一切的罪孽。
10神啊,求你为我造清洁的心,
使我里面重新有正直的灵。
11不要丢弃我,使我离开你的面;
不要从我收回你的圣灵。
12求你使我仍得救恩之乐,
赐我乐意的灵扶持我,
13我就把你的道指教有过犯的人,
罪人必归顺你。
14神啊,你是拯救我的神;
求你救我脱离流人血的罪!
我的舌头就高声歌唱你的公义。
15主啊,求你使我嘴唇张开,
我的口便传扬赞美你的话!
16你本不喜爱祭物,若喜爱,我就献上;
燔祭,你也不喜悦。
17神所要的祭就是忧伤的灵;
神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。
18求你随你的美意善待锡安,
建造耶路撒冷的城墙。
19那时,你必喜爱公义的祭
和燔祭并全牲的燔祭;
那时,人必将公牛献在你坛上。
 
成文的陈述虽然不一定代表事实里的心路历程,但经过反思后写下来的体会和经历,有它本身的内部逻辑,可以启发我们自己的省思。
诗篇五十一篇让我们看见一个在上帝面前忏悔的表白。忏悔的可能始于戴维意识到他不是清白的;不论出自何因,戴维看见和认出自己罪人的身份(五十一3)。他意识到自己的过犯(pęšaʿ;五十一1b,3a)、罪孽(ʿawôn;五十一2a,5a)、罪(aṭāʾâ;五十一3b,4a,5b)和恶(hārāʿâ;五十一4b),甚至上一代的罪孽(五十一5a)和尚未出生就已经存在的罪咎(五十一5b)。虽然后两者与眼前的忏悔没有直接关连,亦可说根本不是他的责任,但这样的联想指向一个戴维肯定的事实,就是罪恶的延续性和罪恶在人性中结构性的存在。我们即使不能单从第5节建立一个「原罪论」,但无可否认,只处理眼前个别的罪行,会令人自我蒙蔽,看不见自己连串行为之间(无论相隔多久)的关连,也看不见外在行为的内在因素。
一个罪人不能停留在罪咎的意识之上,罪咎必须要得到解决。戴维从开始就向慈悲的上帝求赦宥,除去他的罪孽。戴维用了三个动词描绘上帝的赦免:涂抹(meḥēh;五十一1b)、洗除(bēs;五十一2a)和洁除(ṭahēr;五十一2b),同样三个动词以相反次序在第7和第9节重复出现,一方面表达戴维对上帝赦罪的权柄的肯定,而且知道祂能让他的罪咎彻底消失,使他那受罪孽重压的生命重新建立起来(五十一8b)。另一方面,除罪动词的重复出现代表戴维对他的罪孽获赦的深切期盼:他无法在罪孽的覆盖底下继续前行。
有了罪咎的意识,罪孽要得到赦免,就必须坦承自己的过犯;这是戴维在3至6节所做的事情,这也是他「忧伤痛悔的心(五十一17)」的具体表现。我们会问戴维有否,并如何向他的受害人寻求赦免,但如昨天所提到的,罪人的犯罪行为可能有受害者,可能没有,但他无法逃避面对全地的审判者,因为分别善恶的心和界定善恶的律例典章都是从祂而来。在世上犯罪的人向他的受害人承认过犯,提出补偿,寻求赦免,但在法官面前他要做的是承认过犯和面对审判。如果他没有罪,他不必在法官面前寻求赦免;如果他有罪,法官也不能向他提供赦免,罪人只能面对判下来的刑罚。但以色列人从开始就向耶和华寻求赦免,这里只有一个可能的解释,就是以色列人相信人所犯的罪都是直接得罪耶和华(参五十一4a)。上帝不是受害者,而是被冒犯者,如此罪人必须向上帝承认他所行的一切过犯罪恶,才有赦罪的可能。
罪的赦免并非一句释放的说话,而是一个关系的修复;这是五十一篇让我们看见戴维忏悔的第三部分(五十一10-12)。戴维既然意识到罪恶的延续性和结构性的存在,「涂抹」、「洗除」和「洁除」的行动能处理个别的罪孽,但明显不能改变罪恶的权势(保罗肯定熟读戴维的诗篇)。唯一能粉碎罪恶根源的做法是心灵的重造(五十一10)和上帝力量的介入(五十一11)。戴维能有这样的看见,证明他也是超越他时代的人,而且深深明白上帝的行径和作为。只有在这个前题底下,人神关系才能完全复和。
忏悔的最后表现,也是一般备受忽略的:蒙恩罪人的见证。罪人获赦的经历,从罪咎的意识到与上帝关系的修复,都是可传之道,可证之见,目的是要让更多的罪人归向耶和华,也让上帝的美德获得传扬赞美(五十一12-15;参彼前二9b)。也因为这个缘故,忏悔不单是个人层面的动作,也有群体层面的意义。戴维身为以色列的君王,对他罪孽的公众影响并非全无意识。他的罪孽得赦,获赐新心,照样会在公众层面产生影响。上帝的怜悯,不单跨时,也会越空。
我的祷告:戴维所想要的,在我主耶稣基督里已经得到实现。我感谢天父的公义怜悯,不以有罪的为无罪,让我能经历新生。愿祢的名得着赞美,阿们。

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