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谨防极端,消除异端,防止邪教

2017-01-07 16:38:04   来源:   评论:0 点击:

  每当我们纵观二千年来的教会历史,会发现一个令人不快又不得不接受的事实:即教会在发展和成长的过程中,始终伴随着极端思想、异端邪说

 
  每当我们纵观二千年来的教会历史,会发现一个令人不快又不得不接受的事实:即教会在发展和成长的过程中,始终伴随着极端思想、异端邪说和邪教的侵袭。历史上许多异端和邪教的产生往往是从极端开始。因此极端、异端和邪教都是有害于教会和社会的,教会也正是在与种种异端邪说和极端思想的较量中步步成长日臻完备的。

  不可否认极端思想(或行为)的产生,是因为某些信徒有热心,但不是按着真知识所造成,因此就不能“分辩是非,做诚实无过的人”。(腓1:10)于是,在信仰生活中表现为高举人或一部分真理,结果扭曲了整个圣经真理,走入极端。

  近几年来,极端、异端和邪教在我国的活动也变得活跃起来,并形成一些独有的特点。从地理位置、经济状况、文化程度、人员结构等方面来看出现以下几方面:1、内陆省份比沿海省份多。、经济落后地区比发达地区多。、农村比城市多。、教会力量薄弱地区比教会力量较强的多。、女性成员比男性成员多。从活动地域而言,分别称为“农村中心型”和“城市中心型”。如果以异端的原始创立分类,可以分为三大类:、在国内建立的所谓“土生土长”的异端。主要有:健年由江苏淮阴教师华雪和建立的“灵灵教”,1984年由河南徐永泽建立的“全范围教会”和的“年由陕西季三保建立的“门徒会”,此三种都是假“基督”之名的异端。、在境外建立后渗入我国的异端。主要有从年代末陆续渗入的“呼喊派”、“新约教会”、“上帝的儿女”、“达米宣教会”等假“基督”之名的异端。、遭到打击或内部分裂后,由骨干分子建立的异端。如香港梅依在於恕年成立“新约教会”。梅死后,其女继承,在台湾建立“新约教会”。此时,该教会发生分裂,负责人洪三起另立山头。另创立“耶稣血水圣灵福音布道团”等等。

  极端、异端、邪教的产生不外乎有两个背景。(一)国际背景。在国际上邪教在近现代就有两次兴起和发展的高潮。第一次在19世纪末湍世纪初,具有代表性的有摩门教、基督教科学派、王国聚会所、唯一教等教派。第二次在“二战”之后具有代表性的人民圣殿教、天文教、国际道路教、国际之道、呼喊派等。从近健年的情况来看新的一轮高潮又在形成中,如:多伦多祝福、被立王、主神教、门徒会等。在这些属“新生代”的邪教中有不少一开始于社会政治制度、道德规范等相对立,即一开始是一个彻头彻尾的邪教。(二)国内背景。世纪末的中国,一个非常奇特现象就是兴起一轮又一轮的造神运动,而且每一个教主、主神粉墨登场,都会搅起一团团浊浪,这种现代迷信的泛滥为邪教产生和兴起做了最好的铺垫造势。另外,跨入新世纪的人类社会,科学有了很大的发展,社会有了长足的进步,在这种情况下,传统宗教的伦理价值观已不为现代人群接受,许多精神满足的人们,便转向寻找探求一种新的价值观和人生目标,这种类型现代经济供求关系的情形,正迎合并催化了各种异端、新兴宗教、邪教的产生、发展和蔓延。

  表面上打着基督教招牌,乍看之下与真正的信仰无多大差别,所以它能使一些人糊里糊涂地接受,但它却是披着羊皮的狼,骨子里却亵渎和歪曲真理,在一种表面的伪装下,欺骗和引诱了离开真理走向邪恶,完全被撒旦操纵利用,成为迷惑人的异端帮派或组织。一旦狼入了羊群或羊入了狼群其后果可想而知。从教父时代的诺斯底派、孟他努派、马吉安主义等,到现代的统一教、基督教科学会、耶和华见证人等,莫不如此;在我国从上世纪八十年代开始的“灵灵教”、“三班仆人派”、“被立王”、“呼喊派”、“新约教会”、“天父的儿女”、“达米宣教会”、“世界以利亚福音宣教会”、“主神教”等邪教组织及现在的“东方闪电”也是这样。他们在秘密活动,恢复、建立组织,散布谣言邪说,蒙骗群众,骗取钱财,摧残信徒的身心健康,扰乱社会秩序。因此,防备极端,抵制异端刻不容缓,帮助人民认识异端、识别极端,以及打击治理邪教是十分有益的。   

  一、极端的某些特征与表现形式

  在今天的教会中,我们若要消除和抵制极端、异端和邪教的危害,不能采取回避与逃避的方式,必须勇敢的面对,为真道竭力争辩,为真道打那美好的仗,因此,首先要认识它,分辨它,然后才能胜过它。

  极端主要有以下几方面特征与表现形式:

  (一)在对待圣经的态度上,有人是处于信仰知识的缺乏或无知,抓住某一处圣经加以谬解;也有人是因着个人的私欲而曲解圣经,更有人以圣经的某一章节为自己错误言行辩解。   (二)过分强调神秘的感觉,片面追求说方言,做异梦,医病赶鬼,行神迹奇事的能力并以此做为属灵生命长进的标准,这样及易被魔鬼所利用,混乱主的道。

  (三)过分的高举人,由于不正确的崇拜心理而高举人,这些被高举的人往往能言善辩,或者会表现出一种表面虔诚的样子,使一些人对其形成盲目信从。被高举的人也往往为了私意而乐意被高举,最终的结果会因一个人绊倒一批人。

  (四)在信仰生活中过分重视一种外表形式,忽略了内心敬虔的操练,错误地认为依靠于一种外表的形式就能得救,就能讨神的喜悦,贬低了信仰的价值,亵渎了信仰的神圣意义。如有人根据经文“不背着他的十字架跟从我的不配做我的门徒”(太10:38)就做一个十字架背起来,曲解了经文中的灵意。有人失眠就将圣经放在枕头底下,把圣经当成避邪的工具。有人认为凡是祷告一定要举手这才更能蒙神垂听,也有人认为祷告一定要痛哭流涕,泪越多表示越忏悔。其实祷告时若因痛悔自己的罪而痛哭流泪,情不自禁的捶胸顿足倒也无可非议,但若每次祷告都要如此,甚至认为不如此就不能得救,那就走入极端了。就不合圣经教训,圣经中几位罪得赦免的人如税吏撒该、十字架上的强盗、外邦人哥尼流等,他们认罪悔改罪得赦免时,都没有痛哭流涕,呼天抢地,这就是最佳的证明。   上述这些极端思想的表现形式,有的是出于自私,有的是出于信仰上的无知,有的是因灵性上的懒惰想走捷径。不可否认有的原本出发点是好的,是要提醒人们敬虔,但之后就变了质,变成只重外表形式,这些外在的形式后来变成判断批评别人的标准,这不就成了法利赛人吗,主耶稣是最不喜欢这种态度的,因为神不重人的外貌,只重人的内心,走极端的人随时会被异端掳去。

  二、异端的一些特征和表现形式

  异端按其定义来说,是指不符合正统思想教义的主张或观点。传统对异端的一般解释是:偏离或怀疑任何已经确定、建立的基本教义,或者说大体上持守着传统的信仰和教义,只是部分发生了偏离。

  异端的一些特征和表现形式:

  (一)任何形式的异端组织都必有个活动力极强的核心人物,这个人物必成为这个异端组织的黑教主,他(她)往往自称为神或神在地上唯一的代言人,贬低或否定基督的神性,妄图取代基督。如韩国的统一教异端教主宣称自己是上帝派来的弥赛亚。美国基督科学会异端教主艾迪夫人刻意神化自己,只许信徒称自己为母亲,把主祷文的第一句改为“我的父母神”。“呼喊派”是典型的基督教的异化,头目李常受,公开宣称他比耶稣大,让信徒在祷告时要称呼“常受主”。“呼喊派”不仅宣传“地球毁灭”、“瘟疫”、“世界大战”等天灾人祸,而且要建立“常受基督国”。

  (二)否定圣经唯一权威,宣称自己有新的启示,如“东方闪电”公开宣称圣经已经过时,在新的时代神又藉女基督赐下新的话语,并印成书,而这些话语都是些不堪入耳的粗俗言语。美国摩门教教主史密斯宣称1820年见到异象,天使指示她在美国纽约他住家附近的一个洞中找到一些金属片,上面一些符号,史密斯将其翻译出来成为他们的“新圣经”。

  (三)否定“三位一体”基本教义,如“耶和华见证人”认为只有耶和华是独一真神,基督是被造物,圣灵没有位格,只不过是上帝的一种能力而已,这与古代马吉安主义如出一辙。

  (四)所有异端组织均不讲十架救恩,不讲复活,只强调末日的恐怖,以此相胁迫,宣称异端的黑教主是唯一拯救者,只承认自己异端组织是唯一的真教会。

  (五)骗财骗色,淫乱成性这是大多异端组织所共有的,如韩国统一教教主文鲜明,美国的“天父儿女”等等。从一些揭发材料看,他们善于以色相找人入伙,蛊惑信徒将一切奉献出来。

  (六)所有异端组织首先对其信徒进行邪恶的精神控制,使其心甘情愿地为其献出一切乃至于生命,最后必然走向毁灭。如“人民圣殿教”异端组织于1978年在圭亚那丛林中有谴人集体自杀,最后其教主吉姆琼斯开枪自尽。从一些暴露的材料来看“东方闪电”异端组织对一些坚决抵制他们的人,或者试图脱离其组织的醒悟者,也往往以暴力相向。

  (七)所有异端组织都进行狂热的传教活动。

  三、邪教的一些基本特征和表现形式。

  所谓“邪教”,既非法成立,秘密结社聚会,有严密的组织体系,宣传反人类、反社会歪理邪说的组织。冒用宗教名义,歪曲宗教教义,搀杂大量的迷信,建立和发展起来的不受国家法律承认和保护的非法组织。基本特征如下: 

  (一)神秘主义加上对传统宗教的篡改

  在当今世界科技日益发达、传统宗教也日趋世俗化的时代,相信神秘主义,特异功能等伪科学的仍大有人在。这些人往往在传统宗教中得不到满足,就寻求一种全新的、令人为之倾情的“宗教”,而这些人也正是宣扬神秘主义的邪教组织的发展目标。邪教组织的领袖、教主往往吸收或学习一些具有东方神秘的精神治疗和特殊的练习方法,使信徒与神相通。   邪教有一部分源自传统宗教或从传统宗教中脱离分裂出来,因此,除了沿袭一部分传统宗教的教义以外,往往还根据教主的意志大量渗入其他宗教学说的内容,成为一种掺杂着各种宗教和学说的混合体。

  (二)宣扬世界末日 标榜神迹奇事

  许多邪教组织往往以宣扬“末世论”,即“世界末日论”来造成社会恐慌,引起大众注意,甚至预言某年某月某日地球将毁灭,随之又大肆宣扬只有信了他们的教才能得救获永生等等。

  (三)制造教主崇拜 推行精神控制

  境内外各种邪教组织中,其创始人、教主往往具有绝对的领导权威,其地位在教内是至高无上的。为巩固自己的地位,这些教主往往神化自己,要信众绝对服从他们的领导。

  为了达到使教徒对自己绝对忠诚的邪恶目的,邪教教主无一不用各种谎言、骗术、心理暗示、诱导等手法和喋喋不休地灌输歪理邪说对教徒实行“洗脑术”。邪教教主通常采用的方法大约有以下几种:

  “吹”邪教教主都大言不惭的自封为“神”,要教徒对之顶礼膜拜,绝对服从。他们利用市场经济条件下人们难以把握自我命运的自卑感、渺小感、无能感的脆弱心理,将自己吹成法力无边的“上帝”、具有超能的“神”。这是使教徒丧失理智与自我的根本做法。

  “骗”撒谎、欺骗是一切邪教教主的拿手好戏。他们编造一个又一个弥天大谎,笑容可掬的施展骗术,诱人上当。他们往往利用人们身体上或者心灵上的弱点,摆出一副善良的面孔,或者“关心”你的疾苦、孤独,或者义愤填膺的针贬时弊,许诺满足人们健身祛病、弥补心灵创伤的需求,诱使人们信赖他、亲近他,加入其组织的活动。

  “吓”邪教教主搞精神控制的另一重要手段是恐吓。他们利用人们不能正确认识社会的脆弱心理,极力渲染现行社会的各种阴暗面,“世界末日即将到来”,“地球就要爆炸”,“整个地球就像一个外表尚好但内里爬满蛆虫的烂苹果”,让信徒的思想整日处于极端的恐惧之中,处于敌视社会、敌视人类、敌视政府、敌视科学的绝望之中。

  (四)极端反社会的行为模式

  邪教组织除了在教义上标新立异外,猛烈抨击现实社会,发泄对现实社会的不满。他们攻击当权政府、人心败坏、道德沦丧、战争不断等等,宣扬超脱或者推翻现实社会,建立和共赴其所谓的全新的理想社会。有的邪教组织甚至采取狂热、激烈的手段去反对现实社会,鼓吹“末世论”,给社会增加了恐怖气氛,使跟从者逐渐失去了对人间的热爱,越来越脱离现实。

  (五)封闭而严密的组织结构

  大多数邪教组织的组织体系都非常严密而封闭,甚至一般信徒都难以了解、深入。教主为了达到控制信徒的目的,往往制定许多教规、教条,或限制信徒与外界接触,或限制信徒之间的交往。一些邪教的信徒甚至被要求断绝与家庭成员和亲朋好友之间的往来,以反省昔日世俗生活的“罪过”,彻底抛弃“旧我”。教徒的思想、生活甚至人身自由完全被教主所主宰。还有一些邪教组织内部等级分明,其所设的一些所谓“神殿”,一般成员不得越雷池半步,平时普通信徒很难有机会见到教主。“被立王”、“主神教”、“门徒会”等邪教组织为了逃避政府部门的打击取缔和达到控制信徒的目的,其教主通常有十几个、几十个窝点藏匿点。如吴扬明行踪不定,在“被立王”组织内部自上而下设有各种等级,有的从骨干到信徒都被要求以“灵名”(化名)相称,外出活动时不得携带身份证明,普通信徒要见教主,须经相当一级的骨干批准并陪同等。“门徒会”在组织形式上还实行“七七建制”(即总会、大会、分会、小会、小分会、小分会点、教会)。

  四、如何面对极端、异端和邪教

  (一)为了维护社会稳定,保护人民利益,保障改革开放和社会主义现代化建设的顺利进行,建立健全正统的基督教信仰,必须取缔、防范和惩治邪教组织。针对邪教具有的反复性、复杂性、群众性、长期性等特点。防范和惩治邪教应是一项长期、复杂、系统的工程。

  (二)对教义作出正确的阐释,有正确的圣经观,建设全面、纯正、稳固的真理根基。对于异端邪说要义正严词,毫不犹豫的加以驳斥。“凡越过基督的教训不常守着的就没有神——也不要问他的安,因为问他安的,就在他的恶上有份。(约贰:9-11)

  (三)当今教会仍然需要涌现出一批象保罗、查斯丁、特尔图良等优秀的护教士,来担负起捍卫基督教纯正信仰的任务。亦需要维护正统信仰的护教论、护教篇。象犹大书中的犹大所提到的:“要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩”。(犹3)

  (四)治理邪教、需重拳出击,标本兼治。抵御境外邪教的渗透活动。固本强身,加强爱国爱教的教育,坚持独立自主、自办教会的方针。坚持三自原则。积极引导基督教与社会主义社会相适应。

  (五)挖掘教规、教义中积极因素,化消极为积极。弘扬真善美,反对假恶丑。将圣经中积极向上的伦理道德,如“爱人如己”、“孝敬父母”、“做光做盐、荣神益人”等教训的精髓加以研究。与时俱进、开拓创新,加强神学思想建设。

  面对一个邪教和异端不时蜂拥的时代,一个真正的基督徒更应在社会上努力做光做盐,以美好的见证证明我们纯正的信仰,使人们能够看清真善美与假恶丑。更当时刻警醒祷告,在各样见识上多而又多,在真理和知识上不断长进,这是对付极端、异端和邪教的最佳武器。“所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸,又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上,此外又拿信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭,并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道,靠着圣灵随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求”。(弗6:14—18)

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